الشروك و المعدان..../ عبد الرضا حمد جاسم
http://www.arusalahuar.com/maqalatama/16898-2013-10-27-19-07-46.html
http://www.arusalahuar.com/maqalatama/17051-2013-10-31-17-39-43.html
http://www.iraqiwi.com/iwi.php?action=view&id=25108
http://www.iraqiwi.com/iwi.php?action=view&id=25186
عاشراً. تعليق السيد عباس فاضل حيث قال :
عباس فاضل
• منذ يوم
موضوعك شيق د. عبد السلام , ولكنني اود ان اسألك : اين ذهبت تلكم الاقوام التي كانت تقطن العراق عندما دخل العرب الفاتحين ؟ كم امة وقبيلة وشعب دخل العراق بدءا بالسلاجقة والمغول والتتر والفرس و الترك ....؟ الاتراك حكموا العراق لا ربعة قرون جاؤوا معهم بالسلاف والكرج (الجورجيون) والارمن والجيجان والجركس والسرب والنمساويين والاروام(اليونانيين) , الكثير من هؤلاء استوطن العراق او على الاقل تزوجوا بعراقيات , صحيح؟ اين ذهب كل هؤلاء؟ هل تريد ان اقول لك من قتل الجنود العراقيين في حركة 1941, فقط من اجل نهب سلاحهم ؟ هل تعتقد ان االمجتمع العراقي يجب ان يقسم الى طبقات حسب النسب والقومية والدين والمذهب والعشيرة؟ العمارة ومن اطراف الهور خرج احد المع العقول في العراق والعالم,تلميذ اينشتاين , د عبد الجبار عبد الله , وهو من الناحية المناطقية , كان شروكي اصيل, صح؟ كم سيحترمك القراء لو انك تقدمت باعتذار عن موضوعك هذا )انتهى.
اقــــــــــــــــــــــــــــول:
اخي عباس فاضل
تقول التالي :( : اين ذهبت تلكم الاقوام التي كانت تقطن العراق عندما دخل العرب الفاتحين ؟ كم امة وقبيلة وشعب دخل العراق بدءا بالسلاجقة والمغول والتتر والفرس و الترك ....؟ الاتراك حكموا العراق لا ربعة قرون جاؤوا معهم بالسلاف والكرج (الجورجيون) والارمن والجيجان والجركس والسرب والنمساويين والاروام(اليونانيين) , الكثير من هؤلاء استوطن العراق او على الاقل تزوجوا بعراقيات , صحيح؟ اين ذهب كل هؤلاء؟)انتهى
الجواب تجده في تعليق السيد الذي يكتب باسم ابو عمر الفاروق حيث يقول :( توزعت هذه الهجرات على مدى سنين وعلى اراضي مختلفة من العراق واكثرها استقر في اهوار الجنوب العراقي.....)انتهى
ان الكاتب لم يتعلم لغة الاعتذار لا في دراسته و لا في و ظيفته و لا في ؟؟؟؟؟؟...و لا يصلح العطار ما افسده الدهر
نعم يريد البعض ان يتقسم العراق حتى الى بيوتات " ليتميزوا" البيت الابيض من البيت الاسود بما يحملون من احقاد...لكنهم ينظرون بعيون القرن الماضي و لم يعرفوا ما تم و كان و سيكون الذي به لن تقوم قائمة...هذا ليس تهديد انما تنبيه للغافلين او المُغَيبين وعيهم الذين يظنون ان ال سعود و غيرهم سينجدون البعض...انها و حق الحق خاتمة المطاف....انه البترودولار...بئس القوم المادين رقابهم تحت الموائد.
انه جامع قصاصات من هنا وهناك ....اتمنى عليك اعادة قراءة ما كتب في مكتوبه...لن تجد فيه شيء غير لصق القصاصات و بلغة ركيكة يستنكف منها طالب الدراسة المتوسطة مع نَفَسْ مضطرب.
الجورجيين والجيجان و الجركس و السرب و غيرهم كلهم دخلوا الاهوار و اصبحوا معدان!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
و الحقيقة التي يخاف قولها الكاتب ان تلك الاقوام التي دخلت العراق موجوده في اماكن يعرفها الكاتب و ما عليك الا ان تلاحظ اللهجات و السحنات و الالوان لتعرف القصد.
رد عبد السلام الطائي على السيد عباس فاضل
ا.د. عبدالسلام الطائي عباس فاضل
شكر لعرضك المجاني اخ عباس بتسليم اسماء شهداءجنود حركة مايس بغض النظر ان قتل ام لم يقتل احد منهم. لان الامر لا علاقة له بموضوع البحث اصلا. كما ان الاقوام التي ذكرتها دخلت العراق, فالمؤرخين الاعلام اللذين يتحدثون باسمائهم الصريحة وصورهم الواضحة ادرى بذلك, لان هؤلاء فقط اعلامنا ومراجعنا ولست انت .
ولكونك تخاف من ذكر اسمك الصريح وعرض صورتك فمن يحترم القراء الاكارم وانا واحد منهم ياترى برايك, الخائف المجهول ام العالم المعلوم كالوردي وعبدالجبار. وكما تعلم ان من يخاف لايستحي ,لان الخوف والحياء خطان مستقيمان لن يلتقيا مهما امتدا. وهذا خلاف الفرق ما بين المستخدين والمعارضين للاحتلال.
مع جل احترامي للحالات الاستثنائية, فاللضرورة احكام. وان العالم عبدالجبار رئيس جامعة بغداد الاسبق عراقي قبل ان يكون شروكيا او معدانيا او مندائيا لان هؤلاء جميعا وغيرهم الوارد ذكرهم بالمقال عراقيون, وهذا كان وما يزال هدف البحث.
لا داع لارجوك بان لا تستحي من السؤال ان كان لديك سؤال لانك اصلا لاتستحي. والسلام على من اتبع الهدى) انتهى
أقـــــــــــــــــــــــــــــــــــول :
كيف عرف عالم الاجتماع ان السيد عباس فاضل لا يستحي؟
هذه اخلاق البروفسورية الذين يَدْرِسونْ و يدعون انهم يُدَّرِسونْ المجتمع العراقي... هل يستحي من صفق للدكتور الطائي من هذا القول؟ هذا متروك لهم للإجابة و لو ان وقتها قد مضى.
عن أي اسماء يتكلم السيد عبد السلام الطائي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أن السيد عباس فاضل لم يقترح تقديم( اسماء شهداء جنود حركة مايس ان قتل ام لم يقتل احد منهم ) هذه عبارة كاتب المكتوب(المقال) ...هل يستطيع احد الساده من تفسيرها لي لغوياً...انت يا دكتور عبد السلام لم تتقن نقل جملة واحده من تعليق السيد عباس فاضل...فكيف كما وصفوك المعي و افضل باحث اجتماعي عربي و بروفسور...أعيد عليك ما قاله السيد عباس فاضل عسى ان تنفع الإعادة...كتب السيد عباس فاضل التالي :
(هل تريد ان اقول لك من قتل الجنود العراقيين في حركة 1941 فقط من اجل نهب سلاحهم) انتهى
... يا دكتور كان المفروض ان تطلب منه ذلك عسى ان يكون القتلة هم المعدان.
كيف عرف الدكتور عبد السلام ان السيد عباس فاضل لا يكتب باسمه الصريح... أن كان صحيح فأكيد هناك من ابلغ الدكتور عبد السلام بذلك ...و هذه نتركها .
ثم يقول (...وكما تعلم أن من يخاف لا يستحي)!!!!!!!.
نعرف القول الدارج ( لا يخاف او لا يستحي) فمن اين جاء الكاتب بقوله (من يخاف لا يستحي) ...و نود ان نشرح للدكتور ان من يخاف يحسب حساب لكل شيء و ان الذي لا يخاف قد يكون متهور مستهتر لا يستحي.
ثم من اين اتيت بقولك (...لأن الخوف و الحياء خطان مستقيمان لن يلتقيا مهما امتدا)
أقــــــــــــــــــــول :
أن هذا القول ساذج فارغ غير دقيق...لأن في بعض الخوف حياء ...اما قولك ان الخطين المستقيمين لا يلتقيان فهذا غريب و جهل في العلوم لان اضلاع المربع و المستطيل و المثلث كلها خطوط مستقيمه ملتقيه
الصحيح يا سيد عبد السلام ان الخطين المتوازيين لا يلتقيان مهما امتدا و ليس الخطين المستقيمين ...ألم تدرس مبادئ الهندسة في المتوسطة و الاعداديةً
قرة أعين من صفق لما كتبت و من قال عن علمك و دقتك و نباهتك.
مسكين المجتمع العراقي لان من يَّدعون انهم علماء اجتماع فيه لا يعرفون ان الخط المستقيم قد يلتقي مع خط مستقيم اخر..
ثم يختم الدكتور رده بالعبارة التالية التي تعبر عما يحمل من خلق الانسان و العالِمْ...
(لا داع لارجوك بان لا تستحي من السؤال ان كان لديك سؤال لانك اصلا لاتستحي. والسلام على من اتبع الهدى)
السؤال هنا هل ان السيد عباس فاضل هو الذي لا يستحي أم كاتب المقال؟ نترك ذلك للنجباء فقط... و لا يهمني الذين غلقوا افواههم و عيونهم و عقولهم عن هذا القول السخيف و الذي يعكس تربية فيها الا تربية هي الاساس.
..........................................................................................
أحد عشر. التعليق الثاني للاستاذ صبري الربيعي
صبري الربيعي
• منذ يوم
الأخ الأستاذ الدكتور عبد السلام الطائي
تحياتي
سأبدأ من أخر جملة في تعليقك مجيبا عن سؤالك الذي قصدت به بالتأكيد فتح حوار لا أخشاه ولايرعبني وغيري لقبكم العلمي المحترم جدا .. واقول لك, أنني عراقي عربي مسلم تربيت على تربية وطنية مثابتها شخصية والدي المعروفة على مساحة الفرات الأوسط , وأخلاقيات مضايف أجدادي أ أمراء ربيعة فجدي التاسع عيسى جد أمير ربيعة عبد الله الياسين وشقيقه بلاسم الياسين وأنا من آل كريم من شحمان مياح, وقد شارك والدي المرحوم (نجم البقال) في قتل الكابتن (مارشال) قائد حامية الكوفة عام 1918(عباس المحسن المطشر) وفيما يخص موقفي من سياسة الزمن الراهن, فاني مع الحقيقة ومع العراق ولاتهمني سفسطات بعض من يكتب ويسيء الى اية فئة من العراقيين .
نعم تقنيات كتابة المقالة الخ ... هي غير كتابة (التقنيات العلمية ) وقد أخفقت سيدي اذ كان ينبغي ان تقول ( كتابة المقالات المدعمة بتقنيات علمية ) بسبب من ان (التقنيات العلمية ) لاتمثل شكلا من أشكال الكتابة , (واشكر لك ذلك إذ أعلمتنا بهذا الإختلاف)
قضية (الشم يتأثر بالريح ) لاتستقيم مع الحالة بيني وبينك اذ تبعدنا عن بعضنا البعض آلاف الأميال وليس لمثل هذه الريح ان تفعل فعلها كما أحببت أنت , وكان عليك ان تعزو (الرائحة الزاكمة) التي شممتها أنا في كتابتك , الى ما وراء كلماتك التي جمعت كوكتيلا بحاجة الى التجانس ليفهم القاريء الكريم ماذا تريد؟ . ولأنك تعلم علم اليقين ان طرحك سيلاقي استهجان الآخرين , ركبت موجة خلط (الحابل بالنابل) , وخلطت لنا خلطة عجيبة ,بدأت بتثبيتك مباديء نظريات علم الإجتماع لتنته الى هيئة النزاهة !: مع اني وجدت ان مقالتك على حظ وافر من الأخطاء اللغوية والإملائية وأسكت عن دعوتك لي ب(سيدتي) وانت الباحث الذي يتوجب أن يخرج من بين يديه المتكامل والمعتنى به لنتعلم منه .
في مضامين وتناقضات مقالتك , التي أظن أنك وضعت لها عنوان ( الشروك والمعدان ل...م العزل السياسي في مستشفى الجذام!) وكأنك قد قدمت لنا مقالة بعنوان غرائبي لتفتتح بها غرائبية مضمون مقالتك . فلم نجد ذكرا لمستشفى الجذام ! وانك أدرجت تحت هذا العنوان مايمور في ذهنك من قناعات وآراء يجدها آخرون على الأقل لاتتناسب ولاتستقيم مع هدف مفيد لوحدة الشعب العراقي المشكل من عناوين ذكرتها لتوسم بها قطاعات واسعة من الشعب العراقي , قدموا لنا ولك (القيمر) على الأقل
تحياتي لك ..و سأتوقف عن مبادلتك الحوار لإعتقادي بعقمه)انتهى التعليق
أقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول:
بتيهان ذهني مرتبط بارتباك فكري ممزوج بحقد متلاقي مع افلاس لغوي و اضطراب نفسي و متتابع بتاريخ مع النفاق السياسي حاول الكاتب ان يُظْهِرْ هذه الذي يسميها "مقال" ليفضح نفسه شخصياً و علمياً
النتانه كان مصدرها انفاسه التي عَّفنها حقده على ما هو اصيل فهو ربما ممن دخلوا البيوتات لينتسب لها .
. رد عبد السلام على الاستاذ صبري الربيعي
الاخ الكريم الاستاذ صبري الربيعي المحترم
تحية رمضانية مباركة
ذكرتم واليك نص ما ذكر مقامكم الكريم (سأبدأ من أخر جملة في تعليقك مجيبا عن سؤالك الذي قصدت به بالتأكيد فتح
حوار لا أخشاه ولايرعبني وغيري لقبكم العلمي المحترم جدا ..)
وسؤالي باخر الجملة لك ياعزيزي كان ( المقالة تضمنت محورين هما المعدان وايرن واوصيت بالاهتمام بهذه الشريحة
المستغلة من قبل ايران في الحروب وحركاة التمرد ضد النظم الوطنية..
فالكاتب كان مع رعاية وتطوير المعدان وضد ايران فاين الخطا يا سيدي
الكريم وانت مع من ؟
فلم يردنا جوابكم لحد الان ووعد الحر دين
واليك مرة اخرى نص ما قلت (.الذي قصدت به بالتأكيد فتح
حوار لا أخشاه ولايرعبني وغيري لقبكم العلمي المحترم جدا) انتهى النص - كلامك هذا بلاغ عن ازدواجية الذات-
لا زلت اتلهف لسماع جوابكم المحترم جدا. انت مع من , مع ايران ام ضد اصلاح حال المعدان ؟ عسى ان نستفيد من تحليلاتكم وخير الناس من نفع الناس
ثم اعلنت وقف استمرار الحوار من طرف واحد.! قبل ان تتكرم علينا بالاجابة) انتهى
أقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول :
لو كنت يا دكتور عبد السلام الطائي تعرف العربية و صياغاتها و معاني كلماتها لعرفت ان السيد صبري الربيعي افحمك في رده و اختار من الكلمات ما ظن انه يناسب مستواك العلمي و تحصيلك الدراسي...وختم انهم افهم من غيرهم فقد انتجوا القيمر قبل ان تنتجه شركات صناعة الحليب و مشتقاته و انهم قدموه لنا...وقال لك عن الحوار العقيم...وهذا يكفي
ثاني عشر. تعليق الحارث البغدادي
- لحارث البغدادي
اتفق تماما مع من ذكر بان الاستاذ عبدالسلام الطائي هو احد ابرز علماء الاجتماع في العراق وقد عرفته منذ الثمانينات بنشاطه الفكري وابحاثه الميدانية المتميزة في العديد من القثضايا ا والمسائل الاجتماعية وله مؤلفات عديدة وهو صاحب نظرة ثافبة وجراة في الطرح وهما ميزة كل عالم اجتماع وان معظم الطروحات التي اوردها لها اصول في كتابات اخرين من علماء الاجتماع في العراق وبخاثة علي الوردي وشاكر مصطفى سليم وموضوع المعدان والشروك ليس جديدا وبالتالي لا افهم سر هذه الهجمة التي تخرج منها رائحة الطائفية للانتقاص من علم من اعلإم اعلم الاجتماع العراقي
والفكر في العراق)انتهى التعليق
أقـــــــــول :
أكيد يا سيد الحارث البغدادي تتفق تماماً مع من ذكر بأن الدكتور عبد السلام الطائي هو أحد ابرز علماء الاجتماع في العراق.. و هذه مصيبة ابتلى بها العراق.
العالم الذي لا يعرف ان يصيغ جملة بلغته الام صحيحة....و لا يمتلك القدرة على الربط و التحليل و لا يمتلك الامانة العلمية و لا يمتلك القدرة على البحث العلمي ...و لا يفرق بين الخط المستقيم و المتوازي فهو يقول ان الخطان المستقيمان لا يلتقيان ابداً و هذا قول جاهل لأن طالب الخامس الابتدائي يعرف انهما يلتقيان.
هو ينقل من هنا و يلصق هناك...لذلك انت تتفق مع هذا التمام في تمام علمية و المعية الدكتور الطائي... و هذا ليس بغريب.
فهو بهذا العمر و ما يقدم امام اسمه و يعتبر فلان مرجعاً له و المرجعية عند مثله تعني التبعية العمياء كما التكفيريين و التابعين للمراجع الدينية الظلامية
الطائفية مترسخة عند من لا عقل له و المنخور عقله بالغباء و الحقد
كيف تسنى لك انت و من هم امثالك بان تقول بالطائفية...أن القول بهذا هو عين الطائفية و روحها التي لن تستطيعون التخلص منها مهما مر الوقت...انتم (انت و من معك في الطائفية) تخافون حتى من اسمائكم
في رده على السيد عباس فاضل...قال ابرز علماء الاجتماع العرب الدكتور عبد السلام الطائي التالي :
((ولكونك تخاف من ذكر اسمك الصريح وعرض صورتك فمن يحترم القراء الاكارم وانا واحد منهم ياترى برايك, الخائف المجهول ام العالم المعلوم كالوردي وعبدالجبار. وكما تعلم ان من يخاف لايستحي ,لان الخوف والحياء خطان مستقيمان لن يلتقيا مهما امتدا. وهذا خلاف الفرق ما بين المستخدين والمعارضين للاحتلال)أنتهى
رد عبد السلام الطائي على السيد الحارث البغدادي
الاستاذ الحارث البغدادي المحترم
السلوك العدواني سلوك انسحابي
تتعدد لإشارات في سلوك الفاعلين االذين قاموا بالرد المخالف لتقاليد الحوار المتحضر. بدءا من الخطاب/اللغة إلى الحركات الجسدية التلقينية الغائية في مواجهة مواقف و سلوكيات
قد لا يفهمها ، مما يتطلب منه القيام بمجهود فكري للإقتراب من الحس المشترك لغرض تشويشه ا
إن الاخرين عندما يرسلون إلينا في ردودهم إشارات أو علامات لفظية أو جسدية هابطة ,مؤطرة ومادلجة بادوات وكلمات ومفاهيم ذات صلة مرجعية اجتماعية و ثقافية تساعدهم في عملية التأويل التي يقومون بها في تفاعلهم مع الآخر/الآخرين. وعندما تعي تلك المجموعة حالة التناشز الاجتماعي لها امام التيار الاجتماعي العادم . لم يكن امامها الا االسلوك الانساحابي امام ردود الاخرين ذات القبول الاجتماعي العام..
.وشكرا لمروركم الكريم
مع خالص احتراماتي وتقديراتي) انتهى
اقـــــــــــــــــــــــــــــــــول:
ما هذه اللغة... ما هذه السمفونية اللغوية يا سيد عبد السلام...ذكرتني هنا بمقطع لعادل امام في مدرسة المشاغبين... أي حركات جسدية تلقيتها ؟ كيف شعرت بها عن بعد؟ و ما معنى الانسحابيه؟...هي عبارات نقلتها و لصقتها ...تَعَّلَمْ الكتابة باللغة العربية قبل ان تكتب و انصحك ان تعود الى (الف لام زبر ال حين ميم زبر حم دال بشدو الحمدُ)
واقترح أن تكون هناك حصه اسبوعية لتعليم اللغة العربية لمن هم بحال عبد السلام سبع الطائي لأنه اساء للغة العربية و انا اطالب المتمكن من الحجر على كتابات السيد عبد السلام الطائي في المواقع الالكترونية احتراماً للغة القران التي أساء و يسيء لها....ومعه البعض من اصحاب الالسن المكسور.
ثالث عشر: تعليق الدكتور اكرم المشهداني
الاستاذ عبدالسلام الطائي واحدا من علماء الاجتماع المرموقين في العراق والمعروف بنشاطاته ونتاجاته العلمية الوفيرة ذات العمق العلمي، ومعلوم ان علم الاجتماع هو علم التناقضات والخلافات، وعلماء الاجتماع منذ قرون لم بتفقوا لان علم الاجتماع ليس طبا ولا فيزياء ولا هندسة ولا كمبيوتر بل هو علم حركي قائم على الجدال والتناقضات وبالتالي لا اتفاق في هذا العلم، وان الموضوع الذي طرحه الاستاذ عبدالسلام ليس بالجديد، وكان يفترض بمن يخالفه الراي ان يطرح وجهة نظره ويجادله بالمنطق بدون اتهامات وتجاوزات، الراي يجب ان يناقش بالراي وليس بالاتهامات واتمنى على الجميع ان يسود الحوار العلمي والاحترام المتبادل مع احترامي للجميع)انتهى
أقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول:
للأستاذ المحترم اكرم المشهداني : واضح جداً ان المستوى العلمي المرموق للدكتور عبد السلام الطائي و الدليل على ذلك هذا الموضوع الراقي في المعاني و الصياغات و اللغة.
ان علم الاجتماع كما تعرف أخي المحترم دكتور اكرم المشهداني هو علم دراسة الحياة الاجتماعية للبشر و يهتم بالقواعد و العمليات التي تربط و تفصل بين الناس و يهتم بسلوك الانسان ككائن اجتماعي
و لما كان علم الاجتماع دراسة يعني ان من يتقدم فيه يحتاج الى ان يدرس لا كما يفعل عبد السلام الطائي حيث ينقل و يقرأ و يعتبر الاخرين مرجعية له...من اين جاء عن علم الاجتماع بأنه علم التناقضات و الاختلافات...ولما كما تقول لا اتفاق في هذا العلم لماذا اعتمد عبد السلام الطائي مرجعيات ينقش منهم ما يريد,,,, نعم الموضوع ليس بجديد...الحوار العلمي مع من يحترم العلم و يعرفه اما مع الجاهل و الذي يحاول حرف الحقائق بلا ضمير يجب ان تشير اليه بما يناسبه ...الجاهل قد تتركه لكن جاهل و يدعي العلم فهذا كافر يجب ان تتعامل معه معاملة المُحَرِفْ المتعمد...الاحترام واجب لمن يحترم و لكنه مذموم امام من لا يحترم فالكاتب لم يحترم نفسه و لا ما الصقه باسمه من القاب و شهادات و لم يحترم الاخرين و لم يحترم العلم فاحترامه غير واجب و غير لائق بإنسان يحترم نفسه لأن الكاتب لا يحترم الاحترام...و أمامك ما نشر في مكتوبه او في بعض التعليقات.
يقول الدكتور علي الوردي الذي اعتبره الدكتور عبد السلام الطائي مرجعيته في الموضوع (علم الاجتماع) التالي :
في كتابة دراسة في طبيعة المجتمع العراقي / المقدمه /ص18
( قصدي من ذكر البحوث السابقة هو لفت نظر القارئ الى ان الاراء التي وردت فيها لم تكن نهائية. فقد غيرت البعض منها. و أبقيت على البعض الأخر على حاله . وهذا امر لا اعتذر عنه . فالبحث العلمي من شأنه التغيير و التطوير ,إذا هو يسير في ذلك تبعاً لتغير المعلومات التي يعثر عليها الباحث مرة بعد مرة. و لهذا ارجو من القارئ أن لا يستغرب حين يجدني أقول في هذا الكتاب برأي مخالف لما جاء في بحوثي السابقة )انتهى
§ رد عبد السلام على دكتور اكرم• منذ 8 أيام
الاستاذ الفاضل اللواء الدكتور اكرم المشهداني الموقر
تقيمكم للمقال وتقويمكم للمحاورين شهادة اعتز بها لعدة اسباب , كونكم عالم اجتماع وقانون معا .فضلا عن كونكم شخصية وطنية مرموقة ونزيهة ومن المقامات العليا عراقيا وعربيا لقادة حفظ الامن والنظام المفقود حاليا , صدق من قال( نعمتان مجهولتان الصحة والامان).
وكما تعلمون دكتور وبالقرب من محور الموضوع ,هناك فرق كبير بين اختلاف الرأي وبين الإساءة
فإن كان اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية..فان الاساءة تفسد للود قضيا.لان السلوك المتعصب اضطراب نفسي مثل الاضطرابات الذهانية كاضطراب الهوس , حيث يعتقد الشخص انه جاء ليهدي الناس وهو مدان بالركن المعنوي وغيره من لقانون..
نجم عن ذلك..حالة من اللامعيارية وفوضى متواصلة بالمجتمع العراقي منذ الاحتلال ولحد الان!.
جزانا وإياك الخير بهذه الايام المباركة من الشهر الفضيل واسعدني مروركم الكريم ورايكم محل احترام وتقدير. وكل عام وانتم والكاردينا بخير
مع خالص احتراماتي وتقديراتي لكم
عبدالسلام )انتهى
اقــــــــــــــــــــــــــــــول :
يا عبد السلام من اين اتيت بالقول (نعمتان مجهولتان الصحة والامان) هل هذا القول دقيق ام القول التالي : (نعمتان مفقودتان الصحة وألامان )انتهى...هو الصحيح
أي القولين ادق و أصح؟... و على فرض قولك... ماذا تعني مجهولتان؟...
و ما تفسيرك لقولك التالي بحق السيد عباس فاضل ((لا داع لارجوك بان لا تستحي من السؤال ان كان لديك سؤال لأنك اصلا لاتستحي. والسلام على من اتبع الهدى)انتهى
هل ذلك من الهوس ام الاضطرابات الذهانية؟
هل هذا قول من يدعي انه عالم اجتماع؟
أم انه قول من شخص لا يستحي فعلاً؟
عن أي هدى يتكلم الباحث الاجتماعي؟
هل هناك اكثر منك اساءه للغير فيما نشرت في مكتوبك و الردود....
نعم ان الاساءة تفقد للود قضايا...لأن سلوكك سلوك مهوس...لأنك تعتقد انك عالم اجتماع يقدم الرأي و الهداية و انت مدان بالركن المعنوي....نعم حالة من اللامعيارية و فوضى متواصلة في المجتمع العراقي لكون من مثلك يدعي و يقال عنه عالم اجتماع...وتدعي انك عالم اجتماع و انجزت و قدمت ....وخلاصة كل مسيرة حياتك هي او هو هذا الموضوع المقزز.
ختــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامها :
نختم بقول للدكتور علي الوردي في كتابة دراسة في المجتمع العراقي /ص 402
حيث قال :( من مستلزمات البحث العلمي أن يكون صاحبه غير متحيز جهد إمكانه / فاذا ظهر عليه التحيز خرج عن كونه باحثاً و أصبح داعية من الدعاة )انتهى
عبد السلام الطائي ليس باحث علمي و ربما لا اتجاوز الصح و الصحيح عندما اقول عنه انه مدعي علم أو هكذا
و السلام على من اتبع الهدى